青城山建福宫的前世今生

建福宫坐落在青城丈人峰下，位居前山山门左侧。宫观始建于晋代，原址在青城天国山中，唐开元十八年（公元730年），奉敕迁于今址。宫观原名丈人观，南宋时朝庭赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”。宫内主祀青城主神宁封真人及杜光庭先生。今建福宫系清代重建，近年又大规模扩建，现有大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像。宫前有清溪和缘云阁，宫后有赤诚岩、乳泉、水心亭、梳妆台、林森洞等各名胜古迹，还有长达394字的清代青城山著名长联。建福宫，古木葱茏，在云峰岚气怀抱中，环境十分青幽，是游览青城山的起点，不可不游的第一宫观。

此地传为五岳丈人宁封子修道处，该宫创建于唐代开元十二年(724)，时名丈人观，宋代改名“会庆建福宫”。现仅存两院三殿，均为清光绪十四年(1888)重修；宫内殿宇金碧辉煌，院落清新幽雅，配以假山，点缀亭台，宛如仙宫。宫右有明庆符王妃梳妆台等古迹，宫前有溪穿过，溪水清澈见底，四季不绝。四周林木苍翠，浓荫蔽日，炎夏盛暑，身游至此顿感清凉，大有如入仙境之意。既是青城著名的道教宫观，又是游览青城理想的休息之所。

建福宫始建于建于唐开元十八年(公元730年)，后经历代多次修复，现仅存两殿三院。现存建筑为清代光绪年间(公元1888年)重建。现有大殿三重，分别奉祀道教名人和诸神，殿内柱上的394字的对联，被赞为“青城一绝”。建福宫筑于峭壁之下，气度非凡。其左侧是明庆府王妃遗址，西行1千米，即至岩石耸立，云雾缭绕的"天然图画"。宋代诗人范大曾在此为宋帝祈祷，皇帝特授名为"瑞庆建福宫"。诗人陆游有诗描写当时的确良建福宫是"黄金篆书榜金门，夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分，千柱眈眈在其垠"，观宫内保存有古木假山、委心亭、明庆符王妃的梳妆台遗址，以及壁画、楹联等文物。

天然图画坊位于龙居山牌坊岗的山脊上，是一座十角重檐式的亭阁，建于清光绪（公元1875～1909年）年间。这里风景优美，游人到此仿佛置身画中，故将其称为“天然图画”。天然图画位于建福宫与天师洞之间，海拔893米，两峰夹峙。游人至此，可见亭阁矗立于苍崖立壁、绿荫浓翠之间，如置身画中。亭阁后是常有丹鹤成群，唳于山间的驻鹤庄；右有横石卧于两山之间的悬崖上，被称为"天仙桥"，传为仙人聚会游戏处。

建福宫创建于唐代开元十二年(724)，时名丈人观，宋代改名“会庆建福宫”，相传此地为五岳丈人宁封子修道处。

宫观始建于晋代，原址在青城天国山中，唐开元十八年（公元730年），奉敕迁于今址。宫观原名丈人观，南宋时朝庭赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”。

汉晋古丈人观遗址

遗址在青城天国山中，地属今都江堰市原两河乡。古《崇庆府国经》引杜光庭《青城山记》云：“古丈人观，自魏晋以来，置在天国山中，乃属崇庆界，去（永康）军百里，林谷夐远，唐开元十八年（730年），刺史杨励迁令君像于今鬼城山下，别立殿字。故基乃在今崇庆府天国山中，昭融寺崖前。”杜光庭云：“敞丰祠于炎汉之年。”再印证《云笈七签》所引汉东方朔《五岳真形图序》：“拜清城为丈人，署庐山为使者。”又云：“清城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司。”则是汉代已有古丈人观。

宋代会庆建福宫遗址

遗址在青城山建福宫下方，丈人山一侧，于 1956 年因修路出土宋代《会庆建福宫飞轮道藏记》石碑。1958 年以来，农民刘治国等人因建房掘出宋代石缸及“金城永固”条石，刻有“建福宫藏殿供具”的石器。1985 年农民廖汉清又在建房中掘出须弥座台基、石蜡台及陶片等。

1990年 12 月，都江堰市文物局、成都市文管会和中国社会科学院考古研究所四川队，共同试掘了青城山古代建福宫遗址，成为近年来道教宫观遗址考古科学发掘的首例。兹将叶茂林《青城山建福宫遗址试掘收获及其意义》节录如下 :

四条探沟选择在已暴露出前壁的“一号台基”位置上方的一小片空旷菜地上，是倾角约在20°左右的坡地，该地点海拔约 770 米，在青城山丈人峰侧的白岩（海拔 1138 米）以下的山坡的下方。坡下是居民点，公路从旁经过，坡上则是坡度渐陡的山林。由于遗址被大量的山石倾泻物覆盖 , 埋藏很深 , 有两条探沟都因此而受到影响 , 无法继续发掘下去而中止。另有两条探沟发掘到一部分台基面，尤其是揭露到西廊与一号台基的接合部，以及一号台基的一段西侧壁，从而对该台基的建筑平面 结构有了更多的了解。一号台基高约 2 米，长约 21 米，正面均已暴露出来，西端保存尚好，东端已残毁。台基方向为南偏西30°，结构为束腰须弥座形式，以石砌包边建筑；设计和制作精巧。正面有精美的雕饰，上下均施莲座，束腰部分现存五组壶门雕刻，分别为浮雕动植物图像，有菊花、茶花、牡丹、莲荷、奔鹿和龟 (?) 等，刻绘俊丽。从雕刻的总体上观察 , 既有犷达大度的特征，又有细腻秀巧的成分，兼有唐宋两代遗风。台基突出约 3 米，与西廊连为一体，廊沿上有护栏的痕迹，正面壁上也有与台基壁面同样形式的雕刻。台基平面以较规则的方形石板铺面，配合严密而整齐。台基的气势雄大、装饰华丽，反映了建筑的规模不同一般。但是从台基的后侧壁看，不见雕刻，配置也较简单，明显不如正面讲究。从试掘的地层堆积来看，包括台基在内的几乎整个遗址，被大量滚落的山石沉积物所覆盖，已见最厚处可达 3 米左右，有的地方可能会更厚。堆积物中有近一半的是砂岩巨块、碎块，其余是砂砾与泥土的混合物。迹象表明，这厚厚一层堆积，似一次性造成的，不像是逐渐多次沉积起来的堆积物。因此，很可能系一次自然灾害，如泥石流或地震等形成的遗象。砂砾覆盖层中，表土部分已经晚期扰动，在大部分砂砾层堆积中则未有扰乱，其中只发现一些宋代陶瓷片等少量遗物，不见宋代以后的遗物，因而初步可以断定，这些覆盖堆积大约是南宋后期形成的。在台基面和遗址原地面，有一层 30 厘米左右厚度的瓦砾层，应是建筑坍塌时的遗留。其中木质物均已朽蚀不存，只能找到木头上的一些铁钉，个别地方泥土上遗有少许红漆痕迹。发掘出的一台基部分，已经加以保护，故尚未作解剖清理，台基外的原地面也未作进一步挖掘，其下的遗存情况不详。出土的遗物，包括陶瓷器、玻璃制品、瓦与瓦当等，还有一些建筑石构件残块，如栏石、柱础石等。另有一枚铁钱币“□元通宝”，从尺寸与形制等来看，应为“宋元通宝”。陶瓷器多为本地所产粗瓷，质量较低劣，施青釉或酱釉，胎质较差，造型一般为敞口、斜壁、浅腹的圈足碗，多元纹饰。质量较好的见有仿建窑的兔毫纹黑釉深腹小圈足茶盏，胎、釉均较佳，造型较好，艺术性也较强，惜均为残件，不能复原。另有仿定窑的白瓷片若干，有的内有压印纹饰，制作也较精致。所见瓦片堆，只发现一碎块宋砖、厚 5 厘米、宽 18 厘米，长度不可确知。看来，可能此处建筑中一般不使用砖。瓦均为泥质灰陶，分为筒瓦和板瓦两种，板瓦长 35 厘米、宽 23 厘 米、厚 1 厘米。瓦当以兽面为主，也见有瓶花等花卉纹饰。还见一件灰陶脊兽，造型和雕刻较好。兽的唇部薄而长，颇同于三星堆青铜人像的唇部样式，较为少见。琉璃制品发现较多，皆残，有琉璃瓦、椽头瓦当，琉璃脊饰等，以绿色为主，或绿、褐、黄三色相配，雕、塑与色釉结合，制作甚好，均为泥质红陶胎，有少数脱釉，但多数釉层保存极好（这批琉璃件，很值得研究）。

出土的天目釉 ( 兔毫黑釉) 瓷茶盏，反映了唐宋时期饮茶风之盛对道家也有着明显影响，提供了青城道家茶史的新资料。

遗址所处位置，与文献记载吻合。遗址出土物中，曾见有《会庆建福宫飞轮道藏记》碑且多方面得知其建筑的规模与规格，可与文献的记载的盛况程度相对照，甚至在具体内容上弥补了文献记载的不足。对遗址的保存情况、堆积情况，都有了更确实的了解。更可喜的是，还获得解开建福宫毁埋之谜的初步线索，为进一步研究、探讨提供了有利条件。

此遗址发掘看来，宋代盛极一时的会庆建福宫之毁埋，似与宋理宗宝祐三年四月 (1255 年 5－6 月 ) 成都地区大地震有关。由于明代蜀王崇佛抑道，据丈雪通醉《耆老篇》记载 , 该处明代已被山下香林院据为佛寺。明代焦维章《游青城山记》亦言“凡数转抵建福宫，宫亦荒墟不治，其前诸山蒙葺苕峣，望可千仞，惟贫僧数人，茗浆不具。”看来，到清代始得修复。